余友涵1943年诞生于上海，1973年毕业于中央工艺好意思术学院，后在上海工艺好意思术学校任教，是在上世纪中国85好意思术新潮和90年代政事波普等艺术演进中影响到中国现代艺术史的前锋东谈主物之一，1993年受邀参加威尼斯双年展，是同庚首批出当今威尼斯双年展上的中国面孔之一，亦然中国校正通达后第一批受到海外认同确现代艺术家。

“我合计我画的东西，是要想办法，推进一下社会。”

余友涵之子余宇对滂沱新闻说：“2023年12月13日19时30分，家父余友涵感染后抢救无效，于上海胸科病院过世，享年80岁。”

余友涵在使命室滂沱新闻尊府

余友涵被认为是中国现代最遑急和最具有影响力的艺术家之一，他的绘图实行可以追念到1970年代，而中国现代艺术无数被认为运行于1980年代。看成中国现代抽象艺术和政事波普作风的遑急独创者之一，余友涵纠合了多重透视和对中国文化本色结构的询查，他的作品会通了东方传统的视觉标志和西方现代艺术的抒发风物，对中国艺术界以及后辈艺术家产生了平方的影响，中国现现代艺术史中起到独创性的关节作用。代表作有：抽象“圆”系列、政事波普系列，“沂蒙山”形势系列等等。

余友涵这些年其实一直束缚地创作，画作数目颇丰，仅仅在这两三年，由于形体原因才减少了创作的数目。

余友涵于1943年诞生在上海，1973年，他毕业于中央工艺好意思术学院，进入上海工艺好意思术学校任教。余友涵于1986年参加“复旦六东谈主展”，1989年参加“中国现代艺术大展”，1993年参加威尼斯双年展、后89新艺术展，中国现代艺术的发展历史中，他一直是在场者与见证者。

从1970年代末到1980年代中期，他的绘图主要以形势写生画为主，从上海工艺好意思术学校所在的嘉定区的天然景色，到他所居住的徐汇区吴兴路左近的衖堂，均成为艺术家描述的对象。跟着中国迟缓打建国门，余友涵的早期写生作品也跟着西方想想的涌入而深受塞尚、毕加索、米罗等西方艺术家的影响，在画面的一语气中所产生的并置性的内容，也为之后其抽象的探索与开采埋下伏笔。

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余友涵学生冯良鸿1982年给余友涵拍摄的肖像

下图：1993年，《北京后生报》报谈余友涵参加的第45届威尼斯双年展的版面。

历经政事幻化与经济起飞，余友涵的艺术创作慑服了个东谈主特有的端倪，从出世的抽象“圆”系列，到“政事波普”，乃至关注传统与普通东谈主的“啊！咱们”，以及记忆乡野的“沂蒙山”形势，最终回到抽象的宇宙，尽管类型作风各不研讨，却永远贯彻着个东谈主的情味、想考与温顺。

“圆”系列，是余友涵早期最为东谈主所知的一批经典作品。极少、一线、极少、一线，组成一幅幅自足的景不雅，他的创作既融汇于现代艺术潮水之中，又为我方变成了一方相对孤静的天地，与此同期，又赋存着他对于融会与协调的体会、对于生老寂灭的融会，展现了一种“笼天地于形内，挫万物于笔端”的内涵。

余友涵1980年代在长乐路使命室

余友涵《骸骨如此》143x232cm布上丙烯1998

当他进行创作时，他总能走在期间前哨，奉行“古今中外拿来办法”，反对艺术的狭隘，放置艺术的种种“不雅念”，把个东谈主生存教会、社会不雅察和对宏不雅天地的玄学想考齐链接添加至绘图语言中，会通东方传统的视觉标志和西方现代艺术的抒发面目，将抽象、具象、形势、波普赤身露体，对中国现现代艺术史的构建起到了关节性的独创作用。

在1991年，余友涵对于艺术有如下独白：

“艺术理会心的开脱；

艺术有意于冲破刚毅及文化的管理；

艺术一头有计划传统，一头有计划改日；

艺术求新，但新不是独一的圭臬；

艺术是创造，但创造不是独一的要求；

心灵有几许需要，对艺术就有几许需要；

艺术需要安分，艺术家更需要安分,但安分不是艺术；

艺术追求齐备，但齐备的艺术最不齐备；

现代艺术并非起首于生存，现代艺术起首于文化；

批判是现代艺术的人命，好意思即批判；

过多的批判之后东谈主们渴慕清静，这时好意思即清静。”

“那时的艺术在抽象领域一片空缺，像一片荒野，荒野上莫得草。但这个时节很好，下了雨，草就要长出来，即使不在我这里长出来，也终究会在别的场所滋长出来的。”余友涵回忆早期参与现代艺术时说。

2016年12月，“中国现代艺术储藏展系列”之“余友涵”追想展在上海现代艺术博物馆举办。那是余友涵迄今结果界限最大、内容最全面的追想展。展览呈现其绘图作品、手稿和文件两百余件，涵盖早期抽象、“圆”系列、“啊！咱们”系列和“沂蒙山”系列，以及频年新作。

余友涵个展“不朽与多变”展览现场归附余友涵的使命室场景

南京金鹰好意思术馆2022.9.25-12.4

2022年，南京金鹰好意思术馆迎来余友涵个东谈主追想展“不朽与多变”。“在画面中，我尽可能把质朴与智谋、虚静与活泼、不朽与多变、无与有这些对立的方面长入起来”——余友涵的一段自述成为了那次展览的标题起首。

对于多年前的“沂蒙山”系列作品，他在2016年继承《滂沱新闻·艺术指摘》说：“（那时）有的东谈主运行得益了。我为什么要画沂蒙山。这个场所的东谈主民，就跟咱们汉朝的情况差未几，穿着差未几，想想差未几，劳动的风物也差未几。我去了之后合计，这个场所太好了。因为东谈主的心灵如故扈从前同样，莫得被钱透彻掌持。”

在创作抽象作品的同期，他也运行画一些波普作风的作品。与抽象系列比较，波普系列更为入世，濒临那时生意化懊恼兴起，余友涵保持着审慎的立场，他有计划旧时画毛主席的教会，加上那时的生存近况，创作了被其后一些东谈主称为“政事波普”的作品，画作中的毛主席形象均来自于历史相片，他也但愿通过这种证明反想我方的东谈主生阅历，以一个东谈主性化的角度去看待首领。这批创作在上世纪90年代受到了西方储藏家的平方认同，1999年，在中华东谈主民共和国建立50周年之际，《期间》杂志的封面还使用了一幅他的图像。

余友涵《静物》55x71cm纸上油彩1979

余友涵的创作并未因为储藏家的积极恢复而有所停滞，在接下来的“啊！咱们”系列中，他运行描述那些校正通达以来出现的种种平淡个体：民工、农民、模特、照应、官员、城里或乡下的孩子以及那些代表中国传统文化的标志：戎马俑、石狮子……

“啊！咱们”这个标题自形体现了艺术家对于创作对象说来话长的深多心思，余友涵也曾在自述中示意，他所描述的，“既是一世中每天每夜的心思所系，亦然唯恐规避不远的东谈主群”。艺术家一方面展现了社会剧烈变革中的众生相，另一方面，也试图通过追念与寻找中国传统的DNA，更深入地融会和濒临剧变的社会。

2002年，余友涵去了一次沂蒙山，考试回来之后，他证明那时留住的相片，运行画形势画。“沂蒙山”系列，展现了崭新优好意思的一片极乐宇宙景色，也体现了余友涵对于城市迅猛发展的反想。

“为什么要画沂蒙山？”余友涵示意，他合计这个场所的东谈主就像是生存在古代同样，尽管物资条目并不丰裕，关联词东谈主的精神情景却质朴淳厚。余友涵称城市高楼为“空壳子”，隔离了空壳子，他痛快画着一片石头和烂泥堆砌的形势，“这样的山内部会有原野，可以种一些土豆山芋，还有一两个女孩扛着锄头走过，还有老姆妈作念一些事，她们对东谈主老是亲切和真挚。这样的生存就像是早期东谈主类还莫得被异化，心灵保持皎洁时过的生存，我嗅觉很亲切。”

在一张“沂蒙山”作品中，两个女孩的脑袋从玉米地里探出来，带着一副食草动物的色彩，眼力从旷古穿透至改日。

到了“从心所欲，不逾矩”的年龄，他的创作又回到了抽象。“中国有句话叫落叶归根，”余友涵说，“敬爱即是说无论你去哪儿，老了的时候齐要回到我方诞生的场所。”

余友涵似乎是在画满他东谈主生的这个圆，关联词他此刻的创作，离开开赴点的时候，仍是走了很远了。他依然会关注社会事件的发生，举例在“东方之星”号倾覆的时候，他随机在画一张大型的抽象画，他把一个个庸东谈主画在其中，仿佛是在糊涂之间滚动。

“我合计我画的东西，是要想办法，推进一下社会。”2016年在继承滂沱新闻采访时，他如是说。

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蔓延阅读｜滂沱艺术对话余友涵（2016年）

滂沱新闻：能否先容一下你的早期学画阅历？

余友涵：我是1965年考入中央工艺好意思院的，1966年就运行了，天然说到1973年才毕业，实践上悉数只上了一年课。我上的是陶瓷系。那时候，课程仍是荒谬少。比较接近工东谈主的需求，即是奈何作念一个杯子，而不是一个排场的杯子。

好意思术联系的课程，是有的。比如说素描，即是来了一个老翁子，坐在当中，咱们学生围着他。卤莽画了两个礼拜，每天卤莽也惟有半天。不是画东谈主体，即是一个头，况兼莫得明暗关系，像中国画同样的，线描。两个礼拜以后，下乡了。卤莽四五十公里远的一个村落，上昼跟农民通盘干活，下昼就我方拿一个簿子，璷黫去画。

总之，学的东西很有限，但也不是说透彻莫得。咱们这些学生，最佳的优待，即是免费进入故宫。我为什么考了陶瓷系？我想中国的陶瓷历史悠久，别的东西齐是外来的，我合计学习中国传统的东西，总归能够学到极少咱们我方国度的艺术不雅点。

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有一次图案真挚找我话语，她说，余友涵，有东谈主说你画的东西奈何有点洋派。那时候，乡气是好的，洋派是不好的。审好意思和政事标的，是邻有计划的。

滂沱新闻：你小时候的邻居是范纪曼先生，在他哪里，可以说你得回了最早的艺术发蒙。咱们知谈他是中共早期地下党员，对于他的创作咱们了解的比较少，能否先容一下？

余友涵：我从来莫得听过一句他对我画画的教师。他阿谁时候仍是五十几岁了，老是叼一个烟斗，带一个好像是法国式的帽子。我不敢跟他讲话的，阿谁时候我还小。其后，五十年代，范老先生就被关进去了。

是以咱们交易很少的，关联词他房间里挂的画好多，齐是他我方的画，有的画很小。林风眠、关良、刘海粟齐是他的一又友……礼拜天他们也会在通盘。他的画主若是形势画，有印象派，还有野兽派，齐画的很好。

他的犬子其后运行整理，有一些画齐零散了。有一次，他整理了十几二十张，请我给他拍照。我帮他拍完给他，我我方电脑里也还藏着，舍不得把它弄掉。

他的画册也有好多，我在他家看到不少画册，印象派的、毕加索的。

滂沱新闻：其后你是奈何找到抽象的风物和语言，并创作出“圆”等咱们当今很熟悉的作品？

余友涵：说真话，我也很难用一句话讲出来。咱们学校有个真挚（缪鹏飞），他其后去了澳门。我看到在他小床附近的墙上挂了一个东西。我说这什么东西。他说抽象画。我说抽象画什么界说。他就说：你平时看到的东西是莫得的，即是线条、色块、辱骂，你说这是画，也可以，你说这不是画，也可以。像你在玩同样的。如果你玩了二十张，三十张，五十张。到其后，你会合计，这几张我会清静，那几张，我是不心爱的。这当中，水平就拉开了。你创造出来的比较好极少的东西，是有艺术在内部。

有一些东西，你不说，多看了以后，心内部就知谈的。总体来说，它有一种协调性，一个线条、一个方块、一个玄色，它有一种内在的有计划。

我画抽象画，与中国传统的老练，也有极少关系。对于吴昌硕的篆字，我卤莽学习了至少有两年。其后我再看，那些线条齐比较纯熟，比较润，这个也有一定关系。

我刚才讲的齐是比较名义的，内里的东西，是和老庄邻有计划，荒谬是老子。谈德经，是中国玄学最早的大全。

我为什么会在1980年代有一个想法。第一，我但愿是我方的画，发自内心画出来的，亦然当今这个现代宇宙走的艺术谈路，我不但愿透彻以火去蛾中。期间的，我的，即是这几个字。

滂沱新闻：1973年毕业后，你被分派到上海工艺好意思校作念真挚，其后好多艺术家亦然你的学生，能先容一下那时和上海艺术家的交流情况吗？

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余友涵：有些东谈主说，余真挚是咱们的带头羊，你是最早的。我说不要这样说，春天到了，草出来了，不是很正常吗，你家的草出来了，别东谈主的草也会出来。天然那时他们小后生画的东西会给我望望，让我提办法。丁乙是隔邻班的，咱们班里有几个同学，跟他相识，有一趟把他带到咱们宿舍来。余真挚，这里有个小同学，那时候丁乙比较低的，当今也不太高，别东谈主叫他小同学。我看了一些，他还可以。我说过两天借本书给你，日本出的，叫尤特里罗，是一个法国画家，那时他还在画印象派。

其后参加86年复旦六东谈主展，五个学生，一个真挚，展出了以后，来的东谈主蛮多。尽管那时，咱们荒谬窄小，前个阶段，复旦有个界限荒谬大的展览，被封掉了。他们那时几个学生，暗暗地不敢作念大海报，等于是悄悄的咱们作念了这个展览，在复旦学生存动的两楼，底下是打乒乓的场所。其后莫得发生什么。

滂沱新闻：其后你又是奈何从抽象画运行转向画波普了？

余友涵：1980年代以后，经济方面是往前走，关联词东谈主的内心方面，并莫得往前走。每个商店，齐是看着钱，钱能够多，心里就欢喜。我合计不大对。我合计我画的东西，要想办法，推进一下社会。我才从抽象画出来，天然我内心也有一些东西袭取在抽象画内部的，关联词总体上说，它是一个不插足社会的情景。我要离社会更综合极少。我想通过画来达到。我第一张画，画的是毛主席在天安门城楼上，他前边有一个白的雕栏。我在学校里画的，有一趟，咱们总支文书进来，他看到这张画，不响，看了半天。这是你画的？我说，这是我画的，奈何样啊？画的是毛主席，他不会说不好，看了半天，说，哎好的好的。我也莫得多讲，这什么敬爱。阿谁时候，你不需要讲的，寰球齐挂着毛主席。

那时候我会荒谬正式，不成够损坏毛主席的形象。我的任务即是把毛主席变成一个正常的东谈主，是东谈主，不是天主。我齐是证明新闻相片画的。还有一张毛主席打乒乓的。自从乒乓社交之后，中好意思两国就比较接近了。但凡遑急的历史性的事件，我齐拿一张画看成牵记。

滂沱新闻：在这之后，你就运行画“啊！咱们”，关注更多普通东谈主和中国传统的内容了。

余友涵：“啊！咱们”这个是画了中国最早的，包括戎马俑，石狮子。这是一条线，即是历史的线。有的东谈主很会说，我我方也同意，他说我即是要把中国东谈主的DNA流表示来。流露的是不是很好，这如故问题。那时画了不少。为什么叫“啊！咱们”，这个内部，我的脑子内部，这个心思有极少丰富。

滂沱新闻：2002年之后，你又画了“沂蒙山”系列，神话这是中国荒谬质朴的一个场所，能谈谈你的心路吗？

余友涵：有的东谈主运行得益了。我为什么要画沂蒙山。这个场所的东谈主民，就跟咱们汉朝的情况差未几，穿着差未几，想想差未几，劳动的风物也差未几。我去了之后合计，这个场所太好了。因为东谈主的心灵如故扈从前同样，莫得被钱透彻掌持。

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